唐朝,国力强盛、经济繁荣,是中国历史上空前的时代,也是在当时世界上仅有的国家。而盛唐之盛并不只是军事之盛和经济之盛,更多得在于其强大文化自信下对不同文化的尊重与包容,盛唐的气象最终着落于了盛唐的文化,空前的开放性和多元性,群花同放、百家争鸣,成就了唐文化的盎然生机,达到了中国文化巅峰。
  彼时的唐文化已足够成熟,任何外来文化的传入,都没有侵蚀或同化唐文化的可能,而只能作为一种新鲜养料注入其中,丰满和丰富着盛唐长安,这个以汉文化为基础的世界文化中心。在这,正兴起“胡风热”,不仅市井里“女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐”,即使宫廷里,李隆基也正在反复听着来自西域的《婆罗门曲》,创作着集唐之大成者的《霓裳羽衣曲》,而那舞台中心,众星捧月的杨贵妃,最擅长的胡旋舞同样来自西域。

  “中国既安、四夷自服”,强大的自信下,盛唐实行“胡汉一体”的民族平等政策,主张着儒家的“和而不同”,“修其教,不易其俗,齐其政,不易其宜”。反映在西域治理上,是推行以汉文化为主体、多元文化融合的文化实边策略,大量的中原民众、商人、僧人、文人到达西域,在这里生活和居住,两种文化互相交融和渗透。不仅提高了各民族对中原文化的认同感,也增强了对中原王朝的向心力,将西域从汉代以来单纯的军事防御地区变成社会相对稳定的地域、唐文华向中亚延伸的地域。

  西域的历史和文物,终究离不开唐,此为唐代文物展。

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  佛教在公元前后传入新疆,是最早到达这里的世界三大宗教之一,也是新疆历史上流传时间最长、信仰人数最多、社会影响最大、文化遗存最丰富的宗教。南北朝时期,形成了于阗、龟兹、高昌三大佛教文化中心,各地高僧辈出,塔寺林立,不仅融合了印度、波斯、中原文化,又有着强烈的西域特点。
  于阗,曾为新疆的佛教中心,家家门前筑佛塔,还有不胜其数的寺院。据称在鼎盛时期,达一定规模的寺院有四千余所,小塔数量则超五千。其中的王新寺,由三代于阗王耗费了80年才成。

  大概因佛教传入时,新疆正处于奴隶社会,天山南北数十个小国互相征伐,民不聊生。旁还有匈奴虎视眈眈,加重了社会矛盾和人民苦难。所以,以慈悲、善良,甚至忍耐、认命的佛教传入后,立刻受到统治阶级欢迎,大肆提倡,成为让人民消除不满和反抗情绪,维护自身统治的思想利器。

  有一说,唐朝时,唐玄宗与阿拉伯的阿拨斯王朝(黑衣大食)在怛罗斯战役中失利,使得原本臣服与唐朝的中亚诸国纷纷投靠信奉伊斯兰教的阿拨斯王朝。当然,更多得学者认为怛罗斯战役本无关痛痒,唐朝退出这片舞台,还是因为安史之乱。之后,喀喇汗王朝也接受伊斯兰教,并宣称为国教,成为新疆历史上,甚至中国历史上第一个伊斯兰王朝,并在公元1006年攻陷了千年佛国于阗,寺院僧房尽毁,僧人也被迫改信伊斯兰教,否则便杀,那是非常惨烈的战争,关于信仰的。

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  公元前60年,汉朝在西域设立都护府,西域纳入了中国版图,成龙在《天将雄狮》里所扮演的,正是西域都护府的第一任都护,郑吉。自此丝绸之路变得畅通,政治稳定,艺术繁荣,楼兰、尼雅、于阗、龟兹、交河等各种书上经常看到,但始终不确定读音的国家进入了汉史学家视野。

  我们大都熟悉一首诗:青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。李白还有一句诗:愿将腰下剑,直为斩楼兰。唐朝时似乎比较怨恨楼兰?
  当然不是,李白出生的时候,楼兰已经灭国253年,唐朝在诗词中,喜欢借指。

  比较怨恨楼兰的,是汉朝。因为它虽是一个小国,却扼大汉通往西域的要冲,西南通扞泥、且末、小宛、精绝、于阗等国,北通车师,西北通焉耆、龟兹,东则通敦煌。楼兰王因“小国在大国间,不两属无以自安”,而在匈奴和汉王朝间摇摆不定,出尔反尔,且时常更偏向匈奴,挡住了汉朝与西域诸国的交流。
  汉昭帝元凤四年(公元前77年),大将军霍光遣傅介子前往,刺杀了楼兰王,更其名为鄯善国,迁都泥城,向汉朝称臣,原都城楼兰城则由汉朝派兵屯田。北魏太平真君九年(公元448年),北魏灭鄯善国,楼兰至此灭亡。它的远古历史至今尚不清楚,何时建国是个谜,据称历史前后持续了约600余年。

  这是出土于楼兰古城的文物木雕花,约在公元前206到公元220年之间。

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  大多省级博物馆都是不错的,何况新疆维族自治区博物馆还是国家一级博物馆,来了自然不愿错过,腾出点时间,进来转转,了解一下西域这片土地上的故事。

  馆内展出着《西域历史的记忆》,是历时两年才整理完成的,按照时间顺序重新排列了展出文物,共分为“西域文明的曙光”、“金石之光耀天山”、“汉统西域开先河”、“群雄逐鹿趋融合”、“大唐雄威置安西”、“漠北回鹘迁天山”、“蒙古西征立汗国”、“大清一统治新疆”等八个部分,内容要比以前有意思的多了。

  我们一般把人类文明的第一个时代,称之为“石器时代”,涵盖了从人类出现,一直到有了青铜器,这几百万年。这个应该在初中的历史课本中有学过,只不过都还给了老师。
  石器时代里,又分了旧石器时代和新石器时代,前者以打制石器的出现为标志,始于400万年前,止于1万年前,后者则以磨制石器的使用为特征,在距今1万至4千年之间。

  新疆的古迹挖掘比较晚,至今发现的史前文化始于5万年以前的旧石器时代。再往前的,应该有,也许还没被发现。石器时代的照片基本都一个模样,也便不用上传了,所以《西域文明曙光》被我简单略过。

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  轮台名气不小,其实有两个。名气比较大的,是汉朝轮台,即如今的轮台县,曾属于龟兹国。龟兹国的宗教、文化、经济都很发达,是丝绸之路上的重镇,那里甚至有比敦煌莫高窟更加久远的石窟,而且极为擅长音乐。等去到那里的时候,再去接触或者展开这段历史吧。

  另一个轮台,名气稍微小些,是唐朝轮台。唐代著名诗人岑参在此呆了三年,留下了不少诗词,其中有一首被九年义务教育的教科书收录,并要求背诵,是《白雪歌送武判官归京》,里面的名句是“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。不过,估计很多人早已忘了曾经熟背的该诗的最后四句:“轮台东门送君去,去时雪满天山路。山回路转不见君,雪上空留马行处”。此轮台,便是唐轮台,即乌鲁木齐南郊的乌拉泊古城。

  来这的交通不方便,之于旅游的意义,很少有人来,名气也不大,说实话,并没有什么可以观看,周边也没啥,一片荒地。现存遗址呈方形,南北长约550米,东西宽约450米,城墙比较宽厚高大,即使残垣也有4米高,5米宽。
  曾几何时,当地人可以在这随处捡到文物,不仅有唐宋时期的陶片,还有清代的铜钱,看来古城的历史持续了千年以上。它成为乌鲁木齐市保存最完整、形成最早的古城遗址,被列入了全国重点文物保护单位。

  我们来了,可这里关着门,没有任何理由。

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