李白有首诗《望天门山》:天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。虽然景区里不少人背这首诗,包括一些卖明信片的小贩,但李白讲得可不是这里,确定一定以及肯定。

  张家界市内,往南,也有一座天门山,海拔1518米,是座凌空而立的台地形孤山,被称为“武陵之魂”。其上偏东的悬崖绝壁上,有一自然形成的贯穿南北的巨型山洞。其属喀斯特地貌,本是一个地下溶洞,在台地边缘的下方,后来随着长期溶蚀,再加之上方的自然压力,最终崩塌,成今之模样。
  据称,那发生在三国时期的吴永安六年(公元263年),其时名“嵩梁山”的千米峭壁上,轰然坍塌出这座通天之门,成为天下奇观。当时的吴王认为是吉祥之兆,更“嵩梁山”名为“天门山”,并为此专设天门郡。今测量,天门洞高132米、宽37米、深30米,是世界上海拔最高的天然穿山溶洞。

  我对这类景点的兴趣向来不大,依靠着各种飞机或翼装穿越的噱头和我并不是很感兴趣的索道、玻璃栈道等卖点而闻名的景点,但它的客流量却是逐年提升,虽然依旧和传统的武陵源核心景区存在差距,但仍让后者感觉到了压力。据称,天门洞正在开发夜景模式,完成后可在城区看到亮化后的天门洞,如明月高悬。

  清晨,薄雾,索道上俯瞰,竟如仙境般。

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  谁人识得天子面,归来不看天下山。

  从杨家界出来,下站天子山景区,其名源于当地的土家族起义首领向大坤。他曾在元至正十三年(公元1353年),率众上了彼时还被称为“青岩山”的此地,公开反抗朝廷,并称“向王天子”。那是元朝末期,蒙古统治坠坠欲危,张士诚已经攻下了泰州、兴化、高邮等地,次年称了王,国号为周。
  向大坤因是少数民族,颇得民心,聚众人数逐渐增多,并以天子山为寨成了一定规模。明洪武十八年(公元1385年),汉人与蒙古间的战争后,跑到南方避难的汉人开始回迁,国家秩序重新建立,元气渐渐恢复。
  对于向王天子这样的小势力,自然不会被朝廷容得下,所以派兵镇压,明廷获胜。兵败如山倒的向大坤在神堂湾骑马一跃,跳下山崖,幻化成了人们口中的种种传说。

  得不得民心,不在于你风光得意之时多少人念着你,而是在你了无影响之后还有多少人记得你。向王天子死后,人们依旧习惯用“天子”命名了很多地方,足见其民心。至清王朝,因忌讳“天子”二字为他人用,曾强令取消,但依旧留存至今。

  下车,坐过了一段路,商议下,往回走几步,看看地图上所示的点将台。毕竟有着“不游天子山,枉到武陵源”的标语,漏掉了总怕后悔,结果物有所值,不枉了这片“扩大的盆景,缩小的仙境”之誉。

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  湖南来了多次,却总是与张家界擦肩而过,而这次不想错过了。

  我们所说的张家界,本是一个林场,后成为景区,再后随着影响变大,导致其原属的大庸市也被改名为张家界市,因旅游,经济为主的价值观导向。而国内类似的例子有不少,比如它旁边安徽的黄山市,原名屯溪;比如福建的武夷山市,原名崇安;比如黑龙江的五大连池市,原名德都,等等。

  张家界作为景区,应该全称为武陵源风景名胜区,是张家界的核心景区,包括了张家界森林公园、天子山、索溪峪、杨家界四大景区,是我国第一个国家级森林公园,属国家级风景名胜区、也是首批5A级景区、首批世界地质公园,还被评为世界自然遗产。是中国的第一批世界自然遗产,那年一同进入的还有九寨沟和黄龙。
  作为在国内和九寨沟、桂林山水这些同样妇孺皆知的景点,真正震撼到人,具体景色更为国人所了解,还要归于一部很火的美国电影《阿凡达》,近期它所保持的全球票房纪录估计要被《复仇者联盟3》打破了。

  清晨,从市内出发,起了个大早,是个好天气。
  本地的特色早餐,莫过于来一碗牛肉粉了,多放些辣椒,然后加个包子,很满足。

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  北京的五一落了点小雨,总让人略带感伤,而彼时的张家界,却是晴天一片。
  出行,还是避开了当地同事,不大自在、也不大坦然,基于工作关系上的人情债的种种。

  从长沙驱车而来,是夜晚到,况且路上看到了《天门狐仙》的实景演出介绍,各个兴趣浓厚,地点在张家界的天门山景区,在天门洞下方的峡谷内,催着司机赶路,饿着肚子,塞了几块饼干,便来了。

  网上查询,总导演是梅帅元,为中国实景演出的创始人,主要作品包括:阳朔的《印象刘三姐》、少林寺的《禅宗少林·音乐大典》、泰山的《中华泰山·封禅大典》、开封的《大宋·东京梦华》、呼伦贝尔的《天骄·成吉思汗》、承德的《鼎盛王朝·康熙大典》、拉萨的《文成公主》等,唯一看过的《印象刘三姐》给了非常美好的感受,所以更加期望,上面其他几个,也是很期待。

  对于刘海砍樵的传说,国人其实并不大熟悉,只是那首花鼓戏,却妇孺皆知,大抵都能哼上几句:
  刘海哥/你是我的夫哇/胡大姐/你是我的妻罗/海哥哥/你带路往前走哇/我的妻/你随着我来行哪/走哇/行罗/走哇/行罗/得儿来得儿来得儿来哎哎哎。

  演出前,有屏幕,放了一段话,竟让人深思和触动:
  有一种爱情为你而生;有一种誓言生死相随;有一种信仰真爱无界;有一种坚持只为你一人风情万种。

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  古代书院,最初是唐玄宗于开元六年(公元718年)设立的丽正书院,在洛阳。而后至宋朝,形成了四大书院:应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院,为鼎盛时期。
  明初,书院开始衰败,直到王阳明,再度兴盛,后因抨击时政,受当政者损毁,尤其东林党事件后,魏忠贤尽毁天下书院,直至没落。清初,对汉文化缺少足够自信与包容,先是抑制,雍正后开始鼓励,直至大繁荣。
  清末,甲午战争给了政府当头一棒。康有为提倡戊戌书院改制,却从教育改革被上升到了政治斗争,“名异实同,本不定须更改”,以失败告终,中国之事莫不如此。而后张之洞上书,在光绪二十七年(公元1901年)强行改书院为学堂。从“名异实同”到“名异实异”,偏要动其根本,人们对亡国之虞的救时首务,已难再辩其所疑。可执行中,改书院变成了废书院,再加之社会动荡,经年战乱,使得千余所书院飘零凄凉。

  如今我们再看这段历史,改名更多得还是政治选择,而非社会发展必然。其时,书院也在自我创新和变革,引入新学、西学,限制政府干涉,将科举之业变为经世致用之学。在书院数量年增速远高于清代其他时期的年代,强行改制,让这个处于繁盛增长期的事物戛然而止,必不是正确选择。且王朝末期,人心涣散,诸事后续乏力,无人力推。
  我们再来看看慈禧当时所言:书院之设,原以讲求实学,并非专尚训诂词章,凡天文、舆地、兵法、算学等经世之务,皆儒生份内之事,学堂所学亦不外乎此,是书院之与学堂,名异实同,本不必定须更改。现在时势艰难,尤应切实讲求,不得谓一切有用之学非书院所当有事也。

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